Spiritualitas dan Psikologi 4d

 

Temuan dan Implikasi

 

Temuan penelitian yang dipublikasikan disni sebagai jawaban atas masalah-masalah anak-anak seperti konflik dan kerugian, pemisahan orang tua, pemikiran religius dan ilmiah, dan identitas etnis dan agama. Meskipun tekanan pada keunikan individu adalah mungkin untuk menarik beberapa kesimpulan umum dari data.

Jarak, Luas dan Kedalaman

Meskipun Erricker dan rekan-rekannya mengantisipasi bahwa anak-anak akan memiliki semangat dengan kekayaan cerita untuk menarik mereka yang terkejut tentang jumlah anak yang dikomunikasikan dengan harapan, ketakutan dan kekhawatiran mendalam tentang pengalaman mereka’, dan memperhatikan jumlah besar anak-anak yang diwawancarai ‘berurusan dengan kehidupan yang terfragmentasi oleh kerugian dan konflik’ (Erricker et al, 1997., hal. 60).

 

Bahasa dan Penjelasan

Anak-anak ditemukan memiliki ‘pengembangan penjelasan yang cukup kompleks dari pengalaman mereka dengan referensi yang memungkinkan konsep-konsep ke mana mereka telah menempatkan interpretasi mereka sendiri’, dan yang menampilkan kemampuan untuk ‘membangun atau memanfaatkan bahasa metaforis secara sadar atau tidak sadar untuk menjelaskan apa yang sebaliknya pasti akan dikomunikasikan’ (ibid., hal 60F.).

Imajinasi
Penggunaan metafora dan cerita untuk menanggapi pengalaman hidup yang terjadi pada mereka didasarkan pada imajinasi berharga secara mengejutkan, ditambah dengan tingkat pentingnya pemikiran afektif dan kecerdasan emosional. “Kami tidak berharap bahwa imajinasi mereka akan digunakan seperti untuk tujuan serius dalam mengatasi kesulitan yang timbul melalui kehilangan dan pemisahan ‘(ibid., hal. 60). Akibatnya, anak-anak membutuhkan “pengaktifkan untuk mengekspresikan dan merefleksikan pembelajaran yang berasal dari pengalaman dan imajinasi’ (ibid., hal. 136).


Identitas dan Makna

Imajinasi anak-anak ditemukan menjadi tujuan, berusaha untuk membangun dan mempertahankan rasa identitas dan makna. “Gambar dan simbol, ritual dan bermain adalah cara sangat penting bahwa anak-anak dibangun dan dipelihara menjadi aspek yang paling penting dari pandangan-dunia mereka ‘(ibid., hal. 61).
Disonansi
Banyak anak-anak yang diwawancarai menampilkan kematangan moral dan spiritual yang sangat besar dalam merespon situasi konflik. Meskipun mereka sering mampu menyelesaikan ketidaksesuaian dalam hidup mereka, dan berharap untuk menerima tanggung jawab pribadi untuk ini, mereka sering melaporkan kurangnya minat dan dukungan orang dewasa.

Kebutuhan dan Kesediaan untuk Berkomunikasi

Para peneliti secara teratur mengomentari pengalaman mereka tentang kesediaan anak untuk ‘ untuk mempercayai orang luar dengan cerita yang kuat dan rahasia yang menjadi privasi mereka’ (ibid., hal. 60). Mereka mendeteksi dalam kebutuhan yang tak terpenuhi seringkali berbicara melalui pengalaman dengan orang dewasa yang dapat dipercaya.

Fasilitasi Orang Dewasa

Mereka pada saat yang sama  dan pada pandangan pertama setidaknya, dalam ketegangan yang jelas dengan hipotesis Hay terhadap erosi budaya pengalaman spiritual – penelitian mengidentifikasi peran penting bahwa orang dewasa bisa, dan kadang-kadang tidak bermain dalam mendukung dan membimbing munculnya pandangan dunia yang masuk akal. Mengasuh keluarga dan komunitas religius ditemukan menjadi sangat signifikan dalam hal ini.

 

Beberapa Implikasi Penelitian

Ada sedikit keraguan bahwa karya Robinson, Hay dan Erricker mencontohkan semakin banyak bukti yang membuktikan kehidupan spiritual yang kaya dan kompleks dari anak-anak. Bukti penelitian menunjukkan di luar bayangan dari keraguan bahwa jika kita menerima spiritualitas yang rumit terikat dengan kepedulian terhadap makna dan tujuan akhir kehidupan, maka sebagian besar anak-anak menikmati kehidupan spiritual yang kaya dan menantang yang berada di pusat pengembangan pemahaman diri mereka. Jelas bahwa setiap pedagogi spiritual yang serius harus memperhatikan bukti ini.

Namun, kesimpulan yang lebih tepat yang mungkin perlu diperhatikan dari penelitian ini tetap menjadi perdebatan. Sedangkan saran dukungan data bahwa budaya modern berfungsi untuk mengikis realitas sensibilitas spiritual anak-anak, terutama karena mereka berkembang menjadi dewasa, mereka juga cenderung untuk mengkonfirmasi peran positif yang dimainkan oleh individu dan masyarakat dalam membangun dan memelihara anak-anak menuju kedewasaan spiritul. Penelitian belum sepenuhnya menerangi fungsi positif dan negatif dari sosialisasi dan pendidikan tentang perkembangan spiritual anak-anak.

Sebuah ambiguitas yang sama mengelilingi sifat yang tepat dan status pengalaman spiritual dan dari setiap realitas transenden dimana pengalaman seperti itu mungkin dihubungkan. Data meningkatkan, tetapi tidak memecahkan, pertanyaan tentang hubungan antara ‘tujuan akhir’ (ultimate concern) dan ‘kebenaran hakiki’ (ultimate truth). Sementara Robinson dan Hay mengikuti Hardy dalam menggambar kesimpulan teologis yang jelas tentang kapasitas alami untuk sensibilitas spiritual dan adanya kenyataan spiritual objektif yang mendasari pengalaman spiritual, Erricker jauh lebih cepat untuk menarik kesimpulan esensialis seperti itu, lebih memilih untuk memusatkan  pada pengalaman eksistensial tak berahasia pada individu anak-anak.

Nicholas Lash telah menanggapi secara kritis asumsi Hardy, yang mencerminkan karya-karyanya sendiri dari William James, dalam membangun kecenderungan biologis untuk pengalaman spiritual: ‘Hal ini mungkin lebih mengganggu pada tahun 1980, dibanding tahun 1900, untuk menemukan perbedaan seorang ilmuwan yang menawarkan deskripsi rinci seperti tanpa jejak dari apa yang kita sebut rasa ingin tahu secara hermeneutis ‘(Lash, 1988, hal. 98). Lash di sini adalah menarik perhatian kecenderungan untuk menarik kesimpulan prematur filosofis dan teologis dari data penelitian. Dengan demikian ia mengidentifikasi masalah luas dengan penelitian. Lash mengajak kita terhadap respon yang lebih berhati-hati dan berhati-hati: realitas kedalaman dan kekayaan anak-anak bergulat dengan pertanyaan-pertanyaan spiritual utama tidak dapat dihindari, tetapi implikasi bagi pemahaman kita tentang sifat dan sumber pengalaman mereka, kekuatan sosial dan komunal dalam bekerja, dan implikasi kebijakan pendidikan dan latihan, tetap menjadi bahan perdebatan.

Ringkasan

  • Eksplorasi pengalaman spiritual anak-anak, yang umumnya mengasumsikan model agama ekspresif eksperiensial, telah memiliki pengaruh besar pada kebijakan dan praktek pendidikan spiritual.
  • Tahap kunci dalam sejarah pengembangan penelitian tercermin dalam karya Robinson, Hay dan Erricker.
  • Universalitas dan vitalitas pengalaman spiritual anak-anak, serta perannya dalam membentuk identitas mereka dan mengarahkan mereka yang bergulat dengan pertanyaan-pertanyaan dari makna dan tujuan utama, adalah dasar yang signifikan untuk tugas pendidikan spiritual.

Dalam mengungkapkan keterlibatan penting pengalaman anak-anak dengan pertanyaan makna dan kebenaran tertinggi, penelitian psikologis menunjukkan signifikansi berkelanjutan dari labirin kompleks pilihan filosofis dan religius yang dieksplorasi di dua bab sebelumnya, tetapi tidak selalu membawa kita lebih jauh dalam upaya kita untuk menavigasi jalan melalui itu.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: