Alkimia dan Kimia – Teknologi 5

Analogi, Alegori, Korespondensi

Mari kita kembali ke hubungan tanpa sebab bahwa pikiran mendeteksi antara entitas yang terdiri dari realitas.

Analogi seperti itu secara luas digunakan pada zaman Helenistik – yaitu dalam budaya dunia yang berbahasa Yunani setelah Alexander Agung. Mungkin contoh yang paling signifikan disediakan oleh Philo dari Alexandria (sekitar 20 – 40 SM). Philo dalam upaya monumentalnya menggabungkan filosofis Yunani dan tradisi-tradisi religius Ibrani dengan mendirikan sebuah interpretasi alegoris yang rinci dari Perjanjian Lama. Pada penafsiran Alkitab yang menjelaskan dan menentukan kemajuan jiwa menuju kehidupan spiritual yang sempurna di dalam Tuhan.[1] Meskipun menurut para ahli,[2] pada perkembangan selanjutnya Philo tidak mengambil sikap yang jelas atas makna literal dari Alkitab khususnya yang berasal dari buku-buku Hermetik, secara praktis menerima pandangan bahwa hubungan dua wajah atau lebih antara spirit dan materi dari sebuah realitas tunggal yang pokok terlibat. Ini bukan hanya masalah interpretasi; kalimat tertentu diasumsikan memiliki makna ganda[3] atau bahkan beberapa untuk kata-kata di dalamnya diambil untuk memiliki beberapa referen dalam urutan yang berbeda dari realitas. Dengan kata lain, ekspresi yang sama berlaku untuk dua atau lebih urutan realitas, salah satu yang sesuai dengan arti langsung, jika ada yang menanggapi makna di luar jangkauan indera dan karena itu hanya dideskripsikan dengan analogi atau dengan istilah yang samar. Sebagai contoh, kalimat “Allah menciptakan makhluk hidup yang berenang di air”[4], dapat diberi makna ganda: satu “eksplisit” dan satu “filosofis”[5], yang setelah analisis dan pemeriksaan yang rinci konsistensi sepanjang teks Kitab Suci, mungkin berubah menjadi sesuatu seperti: “Dengan rahmat-Nya, Allah memungkinkan bagi orang-orang tertentu untuk terbuka terhadap dunia spirit.”

Keyakinan bahwa analogi menggambarkan beberapa urutan realitas dapat dilihat sebagai akar dari konsep korespondensi. Korespondensi merupakan sebuah konsep yang tidak hadir secara resmi dari dunia intelektual saat ini, tetapi sebagaimana telah disebutkan, sedang ditemukan kembali pada tingkat yang kurang terdidik dalam bentuk astrologi, kosmik teori energi, dan sebagainya. Langkah dari analogi untuk korespondensi itu mudah, setidaknya sebelum Galileo memperkenalkan cara berpikir baru. Argumen terrsebut dapat diringkas sebagai berikut: jika ada korelasi harus ada analogi dan sebaliknya, jika ada analogi harus ada beberapa realitas umum yang mendasari hubungan dan mode perubahan tentang ketentuan analogi. Begitulah argumen yang dengannya seseorang dapat membangun korespondensi antara benda-benda langit, musim, kepribadian manusia yang lahir di musim yang berbeda atau bulan, dan sebagainya. Sangat penting untuk alkimia adalah gagasan bahwa benda memainkan peran reseptif (menerima yang cenderung pasif) menjadi feminin, sedangkan yang berperan aktif adalah maskulin. Menurut pandangan ini, misalnya matahari memainkan peran sebagai raja dan bulan sebagai ratu. Ini bukan hanya analogi, tetapi jika korespondensi diambil untuk menyatakan kebenaran misalnya, bahwa ada atau tidak adanya matahari di langit mungkin penting untuk keberhasilan atau kegagalan dari operasi kimia. Dalam terminologi Platonis, untuk berbicara orang bisa mengatakan bahwa ide maskulinitas merupakan entitas milik dirinya sendiri untuk “realitas nyata” yang mendasari segala sesuatu, karena itu harus ada pola dasar perilaku umum untuk semua objek maskulin; pola itu mungkin lebih jelas dalam objek tertentu [benda-benda langit berkata] dan kemudian mereka dapat dideteksi dengan mengamatinya; sehingga pengetahuan berfungsi untuk memahami dan memprediksi perilaku benda maskulin lainnya [— kata belerang —] dimana pola yang sama tidak penting karena berbagai alasan.

Alkimia menggunakan banyak korespondensi, baik dalam tingkat materiil maupun antara tingkat materiil dan spiritual. Sepertinya ada beberapa kebingungan dalam literatur dan para spesialis mungkin bisa mengklarifikasi perbedaan pendapat atau kontradiksi tertentu secara jelas. Untuk tujuan ilustrasi kita, cukup dengan menunjukan pasangan yang sesuai berikut:[6]

  • Zat dan bentuk dalam ontologi Aristoteles;
  • Bulan dan matahari di langit;
  • Ratu dan raja dalam masyarakat manusia;
  • Materi dan spirit (atau tubuh dan jiwa) dalam diri manusia;
  • Merkuri dan Sulfur dalam Zat.

Secara kasar mengatakan, para alkemis kuno mengharapkan bahwa jika prosedur dan kondisi yang benar dapat ditemukan, maka belerang akan merubah  merkuri untuk menghasilkan emas. Tepatnya sebagai bentuk penyatuan dengan materi untuk menghasilkan benda nyata atau sebagai raja yang bersatu dengan ratu untuk mewujudkan pewaris tahta. Keberatan terhadap teori semacam ini mungkin tak terhitung banyaknya dan kebanyakan mereka adalah menentukan. Keberatan yang paling menarik bagi kami adalah bahwa analogi sangat mentah. Sebagai contoh, apa yang disebut materi (daging) dalam Injil itu (mungkin) sebagian atau aspek manusia yang mencakup semua fungsi psikis insting (misalnya, takut rasa sakit), dan apa yang disebut spirit ini terkait dengan pikiran dan kehendak.[7] Kedua konsep ini tampak berhubungan  dengan zat dan bentuk Aristoteles karena itu cukup dangkal. Titik tekan utama dalam wujud umum adalah “noncommutativity”: salah satu kasus memberikan bentuk aktualitas terhadap zat, spirit, dalam batas-batas  yang secara sadar mengontrol materi, dan kebalikannya adalah palsu.

Pertimbangan yang sama berlaku untuk analogi antara pembentukan sulfida merkuri dan pernikahan ratu dan raja: orang dapat dengan mudah mengakui bahwa zat baru dibentuk oleh persatuan merkuri dan sulfur, tetapi analogi berhenti di sana. Apa perbedaan sehubungan dengan analogi antara medan elektrostatik dan medan kecepatan fluida yang mengalir, yang menyediakan teori matematika yang indah pada medan dan yang muncul dalam penemuan gelombang elektromagnetik James Clerk Maxwell! Di sisi lain, seperti Poincaré menunjukkan,[8] persamaan fisika matematis yang menggambarkan pola hubungan umum dalam realitas material (apa yang Einstein kemudian melihat sebagai kontinum materi ruang-waktu), yang dalam berbagai class tentang fenomena adalah realisasi untuk dijelaskan oleh model yang belum tentu unik.[9] Dengan demikian, masalah alkimia bukan analogi seperti itu, tetapi seperti telah kita lihat, kurangnya upaya sistematik untuk menentukan fakta yang direproduksi dan tak kalah penting ketelitian dalam definisi. Misalnya, kesulitan pada analogi alkemi antara generasi biologi dan kombinasi kimia tidak dalam pengertian bahwa analogi seperti itu berada di luar ilmu pengetahuan, tetapi itu semua tergantung pada apa fakta sebenarnya. Mengira bahwa merkuri sulfida terbentuk dari molekul-molekul yang sanggup mereproduksi dan menghasilkan kombinasi dari satu atom merkuri dengan satu atom belerang. Kemudian salah satu mungkin bisa mengatakan bahwa sulfur dan merkuri menghasilkan sulfida merkuri. Bahkan, pandangan alkimia yang terkenal seharusnya sudah merangsang kecurigaan sebelum lahirnya kimia modern. Misalnya, sulfida merkuri adalah zat yang menggantikan merkuri dan sulfur yang telah menghasilkannya dan tidak ada keturunan yang biasa tumbuh dengan mengganti orang tuanya. Dengan demikian, analogi tersebut sebenarnya adalah pengakuan dari kemiripan yang jelas dan tidak bisa dianggap sebagai lebih dari sumber tentang gambaran puitis yang memungkinkan.

Analogi Spirit-Materi adalah berbeda, untuk menghubungkan bidang yang berbeda dari apa yang orang biasa memperlakukan sebagai realitas. Sebagai pengenalan terhadap makna dan implikasi. Mari kita kembali sekali lagi untuk ilmu dan pemikiran yang keras, kelas tentang analogi yang merupakan objek dari teori umum sistem: mereka berpusat pada pengaturan sendiri sistem control secara terbuka. Kami melihat di bagian sebelumnya contoh dari ekosistem planet, makhluk hidup, sekelompok manusia, dan akan kita lihat dalam pembahasan selanjutnya kasus kesadaran manusia. Jika Anda membaca buku tentang teori sistem kontrol, Anda akan menemukan bahwa contoh-contoh standar merupakan perangkat sebenarnya seperti amplifier elektronik atau pilot pesawat otomatis, bahkan orang biasanya berpikir tentang alat-alat itu sebagai sistem control yang secara sungguh-sungguh mengaturnya sendiri karena alasan sederhana bahwa mereka dapat diperlakukan secara teoritis dalam bentuk matematika yang ketat.[10] Karena itu, sah untuk menyatakan bahwa ketika seseorang memperlakukan sebagai sistem sebuah entitas seperti sekelompok manusia yang benar-benar menggunakan analogi. Bahwa yang terakhir adalah bermanfaat dan valid harus secara ilmiah terlihat dari tekstur seluruh buku ini, dan juga didukung oleh pernyataan Poincaré ‘s pada sifat mekanisme (Bab sembilan). Titik esensial adalah bahwa sifat-sifat umum dan mungkin deskripsi matematika dari segi analoginya adalah sama dalam entitas di tangan seperti pada sistem standar. Entitas dalam pengertian yang ditandai dengan saluran input dan output, unit pengolahan informasi, sirkuit umpan balik, steady state, homeostasis, transisi probabilitas. Bahkan generasi baru makhluk hidup dapat digambarkan sebagai semacam output yang sangat istimewa dari input yang kurang lebih membedakan ditambah fertilisasi, hasil dari built-in program pengembangan dan (dalam kasus reproduksi seksual) sinyal input yang datang dari sistem lain pada jenis yang sama.

Sekarang, analogi spirit-materi memiliki kurang lebih untuk kelas tentang “sistem analogi”. Pembaca dapat menemukan dalam makalah seorang psikolog Amerika yang berpengaruh.[11] Sebuah studi yang menunjukkan mengapa dan dalam arti apa jiwa adalah sistem kontrol loop tertutup. Mari kita tambahkan bahwa dalam spirit-materi, jiwa pada dasarnya dipandang sebagai tempat kedudukan akal dan kehendak, materi sebagai kursi dari emosi, naluri, dan sensasi. Mereka dapat dilihat sebagai subsistem yang mengirim dan menerima. Yang pertama terhubung ke (dan sebagian besar kondisi oleh) “materi” dan mungkin pada suatu realitas non-material, yang terakhir terhubung dan sebagian diserahkan kepada “spirit” dan untuk dunia material luar. Seseorang sepenuhnya menyadari ketika seluruh sistem bahwa dia telah menjadi seimbang secara sempurna dalam dirinya sendiri dan pada kedua saluran penerima; dalam kondisi tekanan manusia sempurna harus dapat menghasilkan kontrol tentang segalanyaa terhadap separuh “spirit” — Perbuatan yang seperti Kristus sendiri mengatakan; “sangat sulit secara tepat karena itu memerlukan bahwa sistem spirit mengabaikan masukan yang memaksa dari sistem materi”.

Sekali lagi, kita melihat bahwa analogi alkimia tidak memiliki validitas ilmiah yang ketat, melainkan memegang hanya dalam arti bahwa seperti dalam materi dan spirit manusia yang digabungkan untuk membuat keseluruhan, sehingga dalam zat sulfur dan merkuri mungkin bergabung untuk menghasilkan emas. Namun, memiliki makna yang dalam, untuk itu mengatakan bahwa “koherensi dan kesempurnaan dunia pada bidang materiil tercermin dalam koherensi dan keseimbangan sempurna manusia. Memang, alkimia mengklaim bahwa sebagai syarat untuk membuat zat yang memproses terhadap kesempurnaan utamanya, operator harus menapak jalan yang sama pada bidangnya sendiri. Berikut ide yang mendasari kesatuan dari realitas yang mengubah analogi ke dalam cara yang aneh namun mendalam tentang melihat sains: operasi mengarah ke material mulia sebuah pengayaan yang perlu dalam koherensi dari keseluruhan dan oleh karena itu perlu bahwa apapun atau siapapun dengan cara apapun menyebabkan operasi-operasi berlangsung harus dijiwai oleh gerakan yang sama menuju keadaan yang lebih sempurna. Jika itu merupakan hanya penyebab alam, yang perlu dikatakan. Jika itu adalah seseorang yang bebas, maka itu menjadi tidak dapat berhasil tanpa  berusaha menuju perbaikan moral dan intelektual sendiri. Bagaimana jika alkimia benar? Bagaimana jika perang mesin, gas racun, bom atom, dan bencana ekologi telah tidak hanya menjadi bukti sisi gelap abadi umat manusia, tetapi hasil dari pemisahan antara aktivitas para ilmuwan sebagai ilmuwan dan sifat kemanusiannya? Ada sebuah kalimat yang mengerikan dalam sebuah buku lain yang menarik dan ditulis dengan baik tentang ilmu pengetahuan populer:

Tapi akhirnya manusia semakin dekat dengan rahasia alam dan menemukan bahwa dengan kehilangan segerombolan molekul gas, dia dapat melempar proyektil nya tujuh puluh lima mil dan kemudian oleh kekuatan yang sama meledakannya ke dalam pecahan-pecahan yang beterbangan. [12]

Bagian ini merujuk pada penemuan bahan peledak, dan termasuk dalam
pembukaan yang antusias pada bab  cerita ilmiah dari gas beracun di Perang Dunia Pertama. Pembaca dapat mencari sendiri deskripsi dari kengerian gas racun, tetapi bahkan tanpa melakukannya dapat merasakan kengerian tersebut sehingga mereka mungkin dapat mencerminkan penggunaan ekspresi  “rahasia alam” dalam konteks seperti itu.

Kesimpulannya, gambaran mengenai alkimia menawarkan kita sisi yang lebih emosional dan pribadi dari pertimbangan yang sama seperti terinspirasi di dalam diri kita oleh ekologi. Tapi apa yang harus seseorang lakukan untuk memenuhi kondisi pribadi sempurna berkobar kedalam evolusi alam semesta menuju tatanan dan keindahan? Nasihat dan saran dalam arahan ini berada di luar ruang lingkup buku tentang filsafat alam, tetapi jawaban konkret dari para ahli alkimia adalah layak dipertimbangkan.


[1]     FH Colson dan GH Whitaker, Philo in Ten Volumes (London-Cambridge, Mass, 1929-1962).

[2]     E. Zeller dan R. Mondolfo, La filosofia dei Greci nel suo sviluppo storico (Florence: La Nuova Italia, 1979), bagian 3, vol. 4 (ed. Raffaello Del Re), 486 dan passim.

[3]     Kami menggunakan disini istilah mana “makna” dimana banyak filsuf bahasa akan lebih memilih kata “akal,”  sejak mereka menyediakan yang pertama untuk peran sebuah kata dalam konteks. Di sini ada tampaknya menjadi tidak ada kebutuhan seperti perbedaan itu.

[4]     Kejadian 1:21.

[5]     Lih. Agustinus, Confessions, ch. 13.

[6]     Lih. T. Burckhardt, Alchemie, ch. 11 dan passim. Seperti telah disebutkan, pada saat pasangan Paracelsus tercatat telah berubah menjadi triad, terutama garam sulfur merkuri, materi-spirit seseorangg, dll

[7]     Lih. “The spirit is willing, but the flesh is weak,”dalam Mat. 26:41.

[8]     Poincaré, La science, lihat. berikut catatan.

[9]     Inilah sebabnya mengapa Poincaré diklasifikasikan sebagai konvensionalis, mungkin oleh para filsuf yang tidak akrab dengan matematika fisika. Bahkan, analisis rinci dari-dokumen kenegaraan membuktikan bahwa dia percaya bahwa ilmu pengetahuan menjelaskan realitas; kami telah mencoba untuk membuat titik ini dalam makalah, “Poincaré et le mécanisme.”

[10]    Cf, misalnya, MS Lifschitz, operatory, Kolebanya, Vol’ny:. Otkrytye Systemy (Operator, osilasi, gelombang: sistem terbuka) (Moskow: Izdatel’stvo Nauka, 1966).

[11]     CT Tart, “The Basic Nature of Altered States of Consciousness: A Systems Ap­proach,” Journal of Transpersonal Psychology 8 (1976): 45-64; Serikat Kesadaran (New York: Dutton, 1975).

[12]    E. E. Slosson, Creative Chemistry (New York: Century, 1921), 219.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: